1.7- El cisma de occidente.
No siempre la Iglesia Católica ha sido favorecida por una organización centralizada, clara y única. Recordemos que a pesar del profundo teocentrismo que rigió gran parte, si no toda la edad media, la religiosidad no se comprendió de la misma forma en toda Europa. Elementos que explican esta afirmación se fundan en la interrupción de las vías de comunicaciones (rutas comerciales), asoladas por los pueblos bárbaros que impedían el control del papado; surgieron entonces, corrientes disidentes a la filosofía de vida mantenida por la Iglesia. Tomaron fuerza nuevas doctrinas como los Cátaros, valdenses y patarinos que llamaban a vivir la vida de iglesia en pobreza y castidad. Aquella situación fragmentada fue enmendada por el Papa Inocencio III quien gobernó con mano dura toda manifestación contraria a las políticas de él emanadas, fundando el Tribunal de la Santa Inquisición (órgano destinado a perseguir, enjuiciar y ejecutar a aquellos que insistieran en vivir la religiosidad de una manera diferente).
La eficacia del la Inquisición se vio mermada hacia los siglos XIV y XV cuando aparecen paralelamente dos y hasta tres Papas en un mismo periodo.
El Cisma de Occidente fue la ruptura de la unidad de los cristianos de occidente, a causa de la existencia paralela, entre los años 1378 y 1417 de dos o tres Papas con residencias en: Roma (Italia), Avignón (Francia) y Pisa (Italia). Este Cisma causó, por razones de obediencia, la división entre naciones, órdenes religiosas y simples fieles.
El Cisma solo pudo controlarse hacia el año 1414, cuando el emperador alemán Segismundo impulso el Concilio de Constanza, concilió que tardó cuatro años en llegar a acuerdos definitivos. La solución obligó a renunciar a los Pontífices en disputa escogiéndose a uno nuevo: Martín V (1417-1431).
Aceptado por todos los cardenales y por todas las naciones, aunque con ciertos recelos, Martín V restituyó la sede del papado en Roma y logró imprimir cierta estabilidad a la iglesia.
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